蓮華生大士作 --- 無染覺性直觀解脫之道 (五) 無染覺性直觀解脫之道 (五) 蓮華生大士作 劉巧佛譯 本文敘述「無染覺性直觀自行解脫之道」，這是開示本來覺性最直接的法要，源自「寧靜忿怒尊無上自性節能燈具解脫最勝教敕」 ﹝十七﹞ 下面的開示，將為你窮究六種邊見，並推翻其說。 不論當前的知見學說，立論何等分歧， 所謂的心性，便是你的本覺， 它是自然生起的無上覺性。 應知，觀者及觀照本來不二， 當會場佈置你觀照，不妨尋找觀者為誰， 若遍尋不得， 此一妄見便頓現其窮，而自然瓦解。 這妄見一了，即是你重生的一刻。 知見及持此知見之人並無分別， 若能不落入空見或空境， 當下的覺性頓顯空明， 這便是大圓租屋網滿見。 於是，不論識與不識，亦無分別。 ﹝十八﹞ 不論當前的修行方法，立論何等分歧， 你的日常覺心，具有透視觀照的能力。 應知，修持與修持者本來不二， 不論你在修行與否，不妨尋覓一番修持之人，辦公室出租 若遍尋而不得修持之主體， 你的修持便頓現其窮，而自然瓦解。 修持一旦放下，便是你重生的一刻。 你若能既不落幻境，也不昏沈散亂， 當下無染的覺性自現光明朗淨， 這毫不造作的覺照，便是專一定境。 酒店經紀如此，入定或不入定，本非二境。 ﹝十九﹞ 不論當前的行事標準，是何等的分歧， 你本具的元覺，卻是唯一本體。 應知，行為與行者本非二事， 不論你正在造作或無事，不妨觀察一下， 是否有一行者存在，土地買賣 若遍尋行者而不可得， 你的行事便頓現其窮，而自然瓦解。 造作停止的那一刻，便是你的新生。 無始以來，事行與行事之人本無分別， 你若能不落入妄見，染著習氣， 當下的覺性剎那歸於清淨無染。 既不相會場佈置應，也不排斥，隨順事物，不加修整， 唯此道行，方稱清淨無染。 如此，淨行與不淨行，亦本來不二。 ﹝二十﹞ 不論當前的悟境證果，是何等的分歧， 心性的本質就是本覺，亦即本來圓滿的法報化三身。 應褐藻醣膠知，悟境與悟者本來不二， 你不妨尋找一下悟境及悟者。 若遍尋悟者而不可得， 你的悟境便頓現其窮，而自然瓦解。 悟境一旦寂滅，便是你新生的一刻。 悟境與悟者皆覓不可得， 你又不落於執著或貪瞋懼情，情趣用品 當下的覺性便歸於本來的清淨無染。 只要了悟法報化三身圓具於你內， 此即無上佛果。
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